就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。

　　6月21日是国际瑜伽日。来源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽奈何成为中印人文相易的纽带？云南民族大学中印人文相易中央主任于欣力今天就此经受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的来源与繁荣。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽来源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“接连、合伙、合一”。举动古印度六派玄学之一的瑜伽，承袭了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则要紧是指网罗形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、笃志、冥念和三摩地bwin必赢，这八支行法是递进闭联，标记着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近今世玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，酿成近今世瑜伽的体例化繁荣，使瑜伽成为多人玄学宣扬于印度本土以表并形成普遍影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其玄学基础是吠陀。吠陀举动印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的饶恕性，印度无论是正统还瑕瑜正统的玄学，都有瑜伽的行法。繁荣到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，原形上告竣了印度守旧文雅与思念的恢复。

　　于欣力：2000多年前瑜伽，瑜伽的思念和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以独立的玄学流派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要阅历的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗瑜伽、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都形成了影响bwin必赢。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国多人视野是正在20世纪80年代。1985年，中间电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。今后，瑜伽以强身健体办法进入中国多人的视野bwin必赢。进入21世纪，瑜伽正在中国大界限急迅繁荣。据不全部统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽就业室凌驾15万家，瑜伽教员50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的崛起，瑜伽通过互联网宣扬尤其普遍和迅猛。

　　然而，跟着急迅繁荣，瑜伽商场也涌现了少少情形，比方，瑜伽玄学方面竹帛较少且对闭联术语的翻译不切实，行业缺乏专业诱导，教师的程度良莠不齐，习练者太过闭切形式形成身体毁伤。可能说，中国瑜伽商场亟需样板。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创造，它是印度本土以边疆区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历熏陶。创造往后，中印瑜伽学院已作育出繁多表面素养与推行身手兼备的专业人才瑜伽，全力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，戮力鞭策瑜伽财富强健繁荣。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共筑中印人文相易中央。该中央为鞭策中印人文相易发展了较为深切的酌量就业，全力于对瑜伽玄学史的酌量，力争革新目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，鞭策瑜伽中国化、本土化繁荣。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。瑜伽承袭了奥义书“梵我统一”的思念，与《德性经》中“人法地bwin必赢“瑜伽”里藏着什么大知识？，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。原形上，奥义书中“梵”的玄学观点与《德性经》中“道”的玄学观点是一概的。《德性经》中“道生一，一世二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇来源于梵”有着一样的理念。

　　瑜伽正在中国的宣扬与繁荣影响深远。中印两大文雅相易互鉴，必要增强对话，鼓吹民意相通，正在此布景下，瑜伽成为中国大家清楚印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在大家中易于经受、广受敬佩；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深远玄学思念是清楚印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽教师正在少林寺庙门前显示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等规模的相易互鉴不时繁荣，使中印人文相易迎来全新机会。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓吹着中印文明相易职业的繁荣，正在环球大多卫生团结面对苛刻挑拨确当下，也有利于鞭策人类强健职业的繁荣。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史乘长河中永远存正在亲昵的对话和相易，这有利于伸张合伙好处、加强文明共识，鼓吹两国闭联安定当康繁荣。

　　另日，瑜伽希望成为中印两国人文相易更增强有力的纽带。从此应多从中印两大文雅相易的角度加以酌量，稀少是从东方玄学的视角深切对印度玄学思念的酌量，以中印玄学思念的对照酌量为核心。同时，饱动瑜伽中国化、本土化将成为另日的要紧对象。所谓中国化、本土化，便是正在坚持瑜伽思念精华的根底上，维系中国守旧文明的理念与传承，进步大家对瑜伽的深目标认知，不时伸张受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化相易团结，合伙饱动瑜伽的财富化繁荣，充溢运用新媒体资源鼓吹瑜伽普遍宣扬，鼓吹体育与熏陶统一，饱动瑜伽与太极、中医药统一，通过专业化繁荣启发社会对瑜伽满堂认知擢升。等候另日有更多瑜伽从业者成为中印人文相易的使者，以瑜伽为纽带的中印人文相易远景广大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文相易中央主任，中印瑜伽学院硕士酌量生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太酌量院编委会国际委员，博士，副酌量员。从事国际相易就业30余年，近年来全力于中印人文相易与印度玄学酌量，编撰中印人文相易系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文相易的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多